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Il grande salto è compiuto: l'integerrimo Saviano transvola dalle fauci ardenti della Mondadori, tiranneggiata dalla longa manus di Marina Berlusconi, verso le placide acque della grande madre Feltrinelli per la messa su carta di "Vieni Via con Me", trasmissione cult che ha redento la televisione pubblica italiana. Grida di giubilo democratico accompagnano il trapasso, dopo che l'ormai insopportabile clima reprimendo e censore nei confronti del Vate partenopeo aveva raggiunto la soglia d'allerta. Finalmente libero dal gioco, finalmente senza catene, Roberto Saviano potrà diffondere ciò che prima gli veniva impedito di scrivere; e adesso vestito di nuovo con la toga in giurisprudenza Honoris Causa dell'Università di Genova non dovrà più aver paura di dedicarla (nei giorni folli ed orgiastici della calamità Ruby, nei giorni disperati di un paese agonizzante sull'orlo del baratro) alla Boccassini e a Forno, senza provocare le abituali ritorsioni della sua casa editrice, la Mondadori.
Già, la Mondadori, ricettacolo di virulenti germogli pro-regime e di censura che l'ha sempre ostacolato, che gli ha sempre tarpato le ali, che ha sempre cercato di chiudergli la bocca e ridurlo al silenzio. Che ha usato contro Saviano ogni metodo, lecito e illecito, affinché sulle sue "opere" scendesse l'oblio, fossero dimenticate in un limbo, non assurgessero mai al pubblico dominio.
Eh già, proprio cattivella questa Mondadori.

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Pubblicato numero nov/dic 1996, "Praesentia".
Non esiste atto altrettanto ingiustificabile, inumano ed inaccettabile per ogni tempo, condizione e luogo che la pena di morte. Non esiste alcuna entità o società che possa assurgersi l'autortià di decidere del diritto "fondamentale" di qualsiasi uomo alla Vita, diritto che deve essere a fondamento di ogni tipo di costituzione che regoli la vita di relazione deglu uomini, a prescindere da qualsiasi convincimento o credo religioso, seppure questo ne sia una riprova. Perdendo questa consapevolezza si aprono baratri disarmanti nei percorsi sia ideologici che pragmatici del vivere sociale, capaci di minare ogni tentativo di convivenza comunitaria, avente come fondamento il libero arbitrio e il senso di responsabilità dell'uomo.
La pena di morte deve essere considerata un indice importante per giudicare il livello di civilizzazione raggiunto da una società: a riguardo fa specie che la costituzione degli Stati Uniti, una delle più moderne e funzionali del mondo, contempli ancora una posizione così sbagliata a riguardo. Non deve essere la paura di colpire uyn innocente piuttosto che un colpevole, né l'effettiva validità della pena come deterrente per la criminalità, e neppure l'entità del crimine che possono giustificare il ricordo alla pena capitale come soluzione.
Il problema sta a monte: una società umana progredita, che si basa sulle fondamenta della libertà e della responsabilità individuale rifiuta, ed anzi conbatte questa istituzione barbarica come attentatrice alla propria esistenza: altrimenti è la stessa società a porre le basi per trasformarsi in un "mostro", in grado di determinare, a seconda delle mutate fenomenologie del pensiero, la leicità della Vita dei suoi componenti.

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Sicuramente ad Hiroshima quel giorno qualche ragazzo che si preparava ad uscire con la propria fidanzata per fare una passeggiata sulla riva del mare. Sicuramente quel giorno ad Hiroshima c’era un’anziana che attendeva entusiastica la visita del figlio con la sua famiglia. Sicuramente ad Hiroshima quel giorno c’era un uomo che aveva nuovamente litigato con la moglie, e aveva un mare di problemi. Ma non per questo voleva morire: non per questo voleva terminare la sua vita fra le macerie di una città in fiamme. Quel giorno, il 6 agosto 1945, decine di migliaia di persone sono state private del bene più grande che un uomo possa avere: la Vita. Quel giorno, un’ondata di fiamme e radiazioni ha messo la parola fine all’esistenza di tante persone, a tante storie di gente che amava la vita e che per colpa della pazzia di pochi ne ha pagato sulla propria pelle le conseguenze.          
Ad Hiroshima, quel giorno c’era gente che come me stava battendo a macchina la follia della guerra, e che è stata spazzata via con le proprie speranze. Manca poco al 6 agosto, l’anniversario dei 50 anni di quell’avvenimento, ma l’uomo non ha imparato a non uccidere. Nel corso dell’anno abbiamo potuto assistere in televisione alle cerimonie e alle celebrazioni in ricordo degli ultimi eventi bellici: cerimonie alle quali hanno partecipato le più importanti autorità della Terra. Abbiamo visto i volti commossi della gente che a quella guerra è sopravvissuta e che ha ancora vivi nella mente i dolorosi ricordi. Eppure quello che fa paura è che soprattutto tra i giovani si assiste ad una perdita di coscienza storica: la società si è fatta compito di rimuovere dalla coscienza collettiva quelle scomode macchie, così pesanti. E’ per questo che immagino tanti miei coetanei preferiscano scendere in piazza per chiedere al cantante dei Take That, Robbie, di non lasciare il gruppo, che non ricordare l'anniversario della liberazione del campo di concentramento di Auschwitz.
Se ragazzi giovani, che non hanno mai assistito all’ingiustizia e alla disumanità della guerra, girano per la città con la testa rasata, il bomber nero e la libreria l’hanno vista solo per acquistare il Mein Kampf di Hitler, la colpa non può essere dirottata su di loro, ma sulla società, che si preoccupa di non scontentare nessuno, e accetta ogni genere di compromesso. Ci si vuole far credere che il fascismo e il nazismo siano stati ingiustamente criminalizzati: seimila persone cotte nelle camere a gas al giorno allora cosa sono? Attraverso programmi insulsi si cerca di tenere a bada le coscienze di vecchi e giovanissimi, i più vulnerabili, mentre a poche centinaia di chilometri da noi c’è chi con un buco nella fronte e riverso sull’asfalto non potrà più rivedere i suoi amici e la sua famiglia.
La morte sembra così lontana, e cresce la rabbia fra coloro che crescendo vengono delusi dalla società: tutti si lamentano, tutti sono scontenti e la valvola di sfogo più diretta per far sentire il proprio malcontento è la violenza. Quello di cui abbiamo bisogno è certezza, qualcuno che dica chiaramente le cose come stanno: la verità evidente e non quella nascosta negli archivi. Non dobbiamo chiamarci fuori, perché anche a noi, un giorno, potrà essere negato il diritto di vivere, come ad Hiroshima.

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